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文章于 2020年9月5日 被检测为删除。
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罗马书这段开场白的结尾部分并不平淡乏味。第一，罗马教会本身就值得注意。即使在那个较早的时代——保罗写此书信的年代大约是公元58或59年，距离耶稣基督的死和复活还不到三十年——但罗马教会的信心已经“传遍了天下”（罗1:8）。 我们知道，罗马教会后来逐渐茁壮，变得举足轻重，而且声势浩大——最后又趋向腐化败坏。 这个教会是从哪里来的？ 它是如何产生的？ 至少我们知道，它不是这位被神呼召做外邦人使徒的保罗亲自建立的。罗马是一个外邦城市。但正如保罗在第13节所说的，保罗有许多次想前往罗马传福音，但都遇到拦阻。后来保罗终于到了罗马，这是路加在使徒行传告诉我们的。然而，那已经是罗马教会成立多年以后的事了。 那么罗马教会是如何建立的呢？事实是，我们不知道。但使徒行传第2章提供了一点线索，可以帮助我们对当时的情况有所了解。那里说到五旬节发生的事，并记录了那一天在场的人所代表的国家，包括了“从罗马来的客旅”（使徒行传2:10节）。 由于圣经特别说到“从罗马来的客旅”，我们可以推断许多客旅在五旬节过后，回到罗马，就在那里建立了意大利的第一个教会。若是这样，罗马教会在初代基督徒开始拓展宣教工作时就存在了。 而且这种模式还一直继续下去。古时候客旅往来之频繁，可能超过我们的想象。罗马当时是交通枢纽。毫无疑问的，那些因保罗对外邦人传福音的事工而接受基督的人，必然也常常来往罗马，有的就在罗马安顿下来。 这可以解释为什么保罗在罗马书最后一章显露出他对罗马知之甚详，而且他毫无犹豫地写信给他们，请求他们在祷告中记念他去耶路撒冷的事，以及在经济上支持他去西班牙的宣教之旅（参罗15:24，30-31）。
这也可以解释为什么罗马教会虽然是犹太人和外邦人共同组成的，而保罗这封信的内容大半是针对外邦人写的。我们从第6节就可以看出，“其中也有你们”几个字显然是接续他在第5节所描述自己的职分，“在万国之中叫人为他的名信服真道”。他们也是“万国”之一。 因此，第一个有趣的事实是，在罗马帝国的首都，早就存在着一群真正跟随耶稣基督的人。至于人数有多少，我们无法得知。 提到罗马时，我们总是不期然想到那是凯撒的皇都，以其金碧辉煌的宫殿、雄伟壮丽的大理石柱子和各种稀世珍宝著称于世。确实是如此，但罗马也是一个可怕的城市，充满了邪恶和肉欲。 然而，就在这样一个恶贯满盈的城里，有一群人拒绝与这城同流合污，他们过着一种截然不同的生活。 那是一种圣洁、彼此相爱、分担重担、对受压迫或虐待的人满怀怜悯的生活。 那是神在腐化的人类当中，另外注入的一股清流。 那是基督教信仰一向所教导的。 那不是自然发展的结果，也不是世界腐败文化的升华。 那是全新的产物。 你若是基督徒，你在基督里就是一个“新造的人”（林后5:17）。你的教会若由真正的信徒组成，这个教会就是新的教会。
这卷书信的开场白还有一点很有趣，就是告诉我们这些人属灵生命的起源。这群人处在一个腐败的异教社会中，却与主流完全迥异。 他们如何变得与众不同？ 他们如何成为基督徒？ 保罗在这几节经文里，向我们透露了有关早期罗马教会的四个重要的事实。 1. 罗马的基督徒和所有的基督徒一样，是蒙召归属耶稣基督的 这是对基督徒的一般描述，它和另一个类似的句子“蒙召作圣徒”不同。有些人认为第6节是描述基督徒“蒙耶稣基督呼召”，因为希腊文可以这样翻译。但是新国际译本加上“属”一字是正确的。 意思不是说，耶稣呼召基督徒——那是父神的工作——而是指由于神呼召的结果，基督徒就与基督联合，在这种关系中有了真正的生命。 保罗在以弗所书2:1-3写道，他们从前是“死在过犯罪恶之中”，“本为可怒之子”。如今他们因蒙了神的呼召，“与基督一同活过来”，并且得以“行善”（4，9节）。 这是基督徒的主要定义。基督徒乃是属耶稣基督的人。这使他与众不同，无可避免地会促使他想要与其他属基督的人交往。在一个信徒的生活中，没有什么比这更重要的了。 这是你的情形吗？你属于耶稣基督吗？ 若是，你就会活出这样的生命来。若不是，那么不论你外在的表现如何，你都不是真正的基督徒。 2. 罗马的基督徒和所有基督徒一样，都是父神所爱的 这不是一句冷冰冰的论述，好像保罗只是宣告神的本性是爱，所以罗马人和其他人一样都是被神所爱的。不，这不是圣经论到神的爱之方式。 这种“爱”乃是有选择性的，是能拯救人的。 因此“为神所爱”实际上是描述那些基督徒最初是如何归属主耶稣基督的。 这是如何发生的？有的人认为，人是因为自己的选择而成为信徒，好像我们只需要决定相信耶稣就够了。可是我们若像保罗所说“死在过犯罪恶之中”，又如何能做到这一点呢？一个死人如何能做决定呢？ 有人认为，我们成为基督徒是因为神是无所不知的，祂看见我们里面还有一点良善，虽然这“良善”只是一丁点的信心。 但是，如果我们像保罗稍后所提醒的，“都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有”（罗3:12；参 诗14:3），神又如何能在我们身上看见任何良善呢？ 究竟神为什么仍然爱我们？答案是，“因为祂爱我们”。此外，再没有什么可说的了。 你记得神在摩西的世代如何提到以色列吗？“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数，在万民中是最少的。只因耶和华爱你们……”（申7:7-8）。 神爱他们，唯一的解释就是因为神爱他们。那是出于爱，单单出于爱。 如果我们是基督徒，这实在是一件奇妙的事。它奇妙到一个地步，叫人几乎难以接受。钟马田这样说： “ 世界恨他们，逼迫他们。他们随时可能被残暴的帝王逮捕，他们可能被判死刑，被扔到竞技场喂狮子。他们常常被人厌恶；所以保罗迫切地要他们知道，他们是神所爱的；他们在基督里，神爱他们正如神爱基督一样……不要急着翻开第6、7、8章说，“我想知道有关成圣的教义。” 亲爱的朋友，如果你知道神用爱祂儿子同样的爱来爱你，你不必再做进一步的研究，就已经学会了有关成圣最重要的一件事。 最重要的是，神爱我们。因此我们必须爱祂，侍奉祂。
3. 罗马的基督徒和所有基督徒一样，被神呼召作信徒 这里的观念和前面那句话“蒙召属耶稣基督”一样；但是动词的意思虽然一样，强调的重点却有区别。前面那句话强调的是做基督徒的意义。基督徒是属耶稣基督的人；这是他的身份。 此处强调的是呼召本身，是在接续前面基督徒被神所爱的真理。首先被爱，然后被召。这呼召是神学上所谓的“有效呼召”。 在介绍福音时，有两种呼召。第一种是一般的呼召，指所有听见的人都被召，从罪中转回，归向耶稣基督。这种呼召符合我前一讲说过的，它要求人的顺服。并不是所有听见的人都会回应这呼召。不是所有人都会顺服。然而“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来……你们当负我的轭”（太11:28-29），这是一个真实的呼召。从神这边，祂没有竖起任何障碍。没有任何东西挡在当中。 同时，我们也知道，如果任由人选择，人不会顺服神。没有人会回应神。为了拯救一些人，神就在一般的呼召（由他仆人向失丧之人所发出的）之外，又加上特别的呼召，神拣选的人内心里得以听见这呼召，并且回应，而成为基督徒。 这情形与耶稣对拉撒路的呼召类似。我们本来都是属灵的死人。我们什么也不能做。但神发出拯救的呼召时，有些属灵的死人就得到属灵的生命，开始遵行神的命令。所有被神拯救的人都多少听见了这呼召，并且做了回应。 呼召也常常透过讲道临到人。神的话语在讲台上传讲出来时，坐在下面的某一个人听见了神的声音。他说，“这人讲的正是我啊！这是我所需要的。我必须这样做！”于是，他就相信了。 另一个人也许是透过朋友的见证，朋友对他说，“你是否愿意成为基督徒？我们一起祷告好吗？你愿意接受耶稣吗？” 另外一个人可能是透过读圣经，或基督教的书籍、电影、单张。这些经验的共同点是，神发出呼召，人听见了，并且相信了耶稣基督。 我的一个朋友史普罗（R. C. Sproul，又译“史鲍尔”）告诉我他在大学一年级时信主的经过。有一天晚上，有人向他和他的好朋友传福音，他们两人都“接受”了耶稣。对史普罗而言，他的生命从此彻底改变了，他成了一个完全不同的人。但是他的朋友第二天来找他，说，“我们昨天晚上是不是疯了？我想我们一定是昏了头。你不会告诉任何人吧！” 他的朋友只是听见人的呼召，但神呼召了史普罗，这呼召是从神来的。 透过更新和重生，一个新造的人诞生了。 4. 罗马的信徒和所有基督徒一样，都奉召做“圣徒” 此处的“圣徒”和基督教会中大多数人所认为的圣徒有别；他们所谓的圣徒是指一个人达到了某种圣洁的层次，配得特别的尊敬，甚至有权听一般人的祈祷。但在圣经中，圣徒或成圣的人总是指一个为了神和祂的事工而分别出来的人，正如保罗在第1节所说，他是“特派传神的福音”。 罗马的基督徒是神所爱、所呼召的，他们和所有的基督徒一样，是神分别出来的人，以在这个世界上为祂而活，为祂做工。 这就是为什么保罗在第8节说，罗马信徒的“信德传遍了天下”。因为他们被神呼召，为祂而分别出来。这些信徒与他们四周的文化迥然不同。人们也注意到了！ 今天，世上的人是否也注意到基督徒的不同？这个问题很难回答，因为答案可能很多，在某些情况下是肯定的，某些情况下是否定的。但请留意这两节之间的连带关系。 哈尔登很正确地说到那些被神所爱，被神呼召，并且作圣徒的人，“他们成为圣徒是因为被呼召，他们被呼召是因为他们被神所爱”。因此，他们成为圣徒这事实不是原因，而是蒙拣选的结果。被拣选之后，他们就成了圣徒；也就是说，他们被分别出来归属神。 所以，如果一个人自称被神呼召，却未实际为了神而分别出来——我不是说他“不完全”，而是指他“未朝神的方向行”——这个人就尚未得救。他根本不是基督徒。 一个被神所爱，被祂呼召的人，必然顺服神，并且跟随祂。
但是，这中间必然有挣扎，向上行的每一步都需要神的恩惠和平安。 保罗在结束他的开场白时说到，他确实盼望罗马的信徒能经历“从我们的父神并主耶稣基督”而来的“恩惠平安”。这不仅是一句基督徒惯用的问候语而已。他希望他们在世上生活所需的一切都能得到供应。 我们是被恩典所拯救，我们也必须靠恩典而活。 正如我们每一分钟都需要依靠呼吸神所赐的空气而活，我们也需要在属灵上靠祂的恩典而活。耶稣说，“离了我，你们就不能作什么”（约15:5）。 不久以前，一个经历生意失败的人告诉我，“我撑过这个危机的唯一方法，就是每天早上花一大段时间与神亲近。”他仍然这样做。更重要的是，危机不但没有摧毁他，反而使他更深刻地体会到神的同在和神的大能。 至于平安呢？我们总是需要平安，因为现今是一个纷扰不安的世代。如果谁认为自己身处太平盛世，就未免太愚昧了。世界充满了苦难和忧患。 但那些在基督里的人能借着亲近基督，从祂那里支取力量，而在世上平安度日。 让我用保罗为罗马信徒做的祷告来结束本讲。“愿恩惠平安从我们的父神并主耶稣基督，归于你们。” 这是何等大的赏赐啊！ 多么切合我们的需要！ 这资源是何等奇妙而丰富啊！
本文选自《生命宝训讲道注释系列——罗马书》 转载自微信公众号：永活磐石
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其他
古罗马那座恶贯满盈的城里，如何涌出一股清流？
转自丨橡树文字工作室
图片有修改
古罗马那座恶贯满盈的城里，如何涌出一股清流？
文 /博爱思
其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督，归与你们！
罗马书1:6-7
神在腐化的人类中间注入一股清流
早期罗马教会的四个重要事实
我们成为基督徒，只有一个原因：神爱我们。
这爱将我们带出世界，带出撒但的控制……
难怪使徒此处要提醒基督徒这件奇妙的事。
”挣扎向上所需的恩惠
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